| Le
Groupe Choral
| Il
y a déjà quelques années,
notre évêque a promulgué une
Charte pour
les chorales liturgiques, rédigée
par nos soins.
On
conseillera de la lire même aux
animateurs des assemblées qui n'ont
pas de chorale
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Version
Imprimable
Les
chorales au service de la rencontre
de Dieu
Les chorales
liturgiques sont de plus en plus nombreuses dans
notre diocèse. Et je m’en réjouis beaucoup,
car elles apportent à nos eucharisties ou à nos
liturgies de la parole l’accompagnement du
chant, de la musique et de la voix. Ceci exprime
combien la prière concerne le tout de la
personne humaine.
Cette charte
éclaire bien leur place dans la prière
chrétienne de nos assemblées. Nous le savons
tous, le chant n’est pas là pour susciter l’admiration
ou le succès, mais pour exprimer une relation
forte de chacun avec Dieu. En cela elle est autre
chose qu’une performance vocale ou un
concert. Ce qui n’exclut pas la recherche de
qualité.
La chorale est un
service de l’assemblée pour soutenir la
prière, elle est le canal d’une rencontre
avec Dieu. Elle est au service d’un dialogue
avec la Parole de Dieu. Le mystère chrétien
trouve dans le chant une expression qui nous
rassemble en un seul corps dans la contemplation
des dons de Dieu à son Église. On ne chante pas
pour soi, mais pour Dieu et son Église. De là
il découle que l’art musical doit devenir
prière avant d’être l’exécution d’une
partition, fût-elle de musique sacrée.
C’est
pourquoi j’invite les chorales à s’associer
des jeunes qui, parfois, sont en mal d’expression
de leur foi qui se cherche. Comprendre ce que l’on
chante, se faire prière par le chant est
nécessaire pour que la chorale entraîne dans l’action
de grâce et la méditation. Il importe qu’avant
d’apprendre un chant nous prenions le temps
d’en comprendre le message pour le traduire
en dialogue avec Dieu et avec ses frères dans la
foi. Et que ce chant parle du Christ qui est l’âme
de toute liturgie.
Je souhaite que
cette charte soit lue par chaque chorale pour que
le chant liturgique garde cette dimension de
service d’une assemblée cherchant la
rencontre du Christ. Elle garantit un retour à l’essentiel.
• Gérard
DEFOIS évêque de Lille
Charte pour les
chorales liturgiques
Avertissement
Le vocabulaire
ne fournissant pas de vocables bien déterminés,
la charte ici présentée concerne tout groupe de
chrétiens chantant ensemble au service de la
liturgie, aussi bien les groupes de quelques
personnes chantant à l’unisson que les
chorales plus exercées qui peuvent aborder la
polyphonie.
Importance
de la chorale
1. Une
mauvaise compréhension de la participation
chantée des fidèles a parfois entraîné la
suppression abusive de chorales qui tenaient leur
rôle dans la liturgie.
L’Église
catholique est ministérielle et à son image
notre liturgie est dialoguale(1)
c’est pourquoi la chorale est un précieux
partenaire dans la liturgie et exerce un
véritable ministère liturgique.
Formant un groupe,
elle risque moins d’être individualisée,
voire « vedettisée », que ne le
peuvent l’être parfois certains animateurs.
« Elle
mérite une attention particulière »(2)
et a donc besoin du soutien et de la
collaboration des responsables pastoraux.
2. En
revanche, si elle veut être apte au service que
l’on attend d’elle, la chorale
liturgique doit se conformer à des exigences,
exposées plus loin.
(1) « Chaque
ministre fera, seulement et totalement, ce qui
lui revient. » Sacrosanctum Concilium § 28
(2) Musicam
sacram § 19
Au service de l’assemblée
3.
Le but premier de la chorale liturgique n’est
ni culturel, ni associatif, même si ces deux
dimensions coexistent de fait.
Sa raison d’être
est de servir l’assemblée
célébrante.
Partenaire de l’assemblée,
elle en est aussi, paradoxalement, partie
intégrante.
Elle est donc dans
l’assemblée, elle chante avec elle
ou pour elle.
Dans
l’assemblée
4.Le
Concile a formellement condamné l’usage de
la tribune en ces termes :
« Le
groupe des chanteurs, compte tenu de la
disposition de chaque église, sera installé de
telle façon :
a) que
sa nature apparaisse clairement, à savoir qu’il
fait partie de l’assemblée des fidèles et
qu’il remplit une fonction particulière ;
b)
qu’il soit à même de remplir au mieux
cette fonction ;
c)
que chacun de ses membres puisse facilement
participer à la messe intégralement, c’est-à-dire
par la communion sacramentelle. »(3)
Concrètement
le mieux sera de placer la chorale en tête de
nef, tournée de biais pour des raisons d’acoustique
et de participation. Il est absolument contre-indiqué
d’utiliser la place qui est vacante
derrière l’autel dans certaines églises :
cette situation est une disposition de concert et
distrait de l’action qui se passe dans le
sanctuaire.
(3) Musicam sacram
§ 23
Avec
l’assemblée
Ce rôle s’exerce
de deux manières :
5.
La chorale soutient le chant de l’assemblée.
Pour ce faire, les
chorales qui chantent à plusieurs voix ne le
feront que lorsque l’assemblée se sera bien
approprié la mélodie.
6.
La chorale, exerçant sa fonction propre, dialogue
avec l’assemblée, dans les couplets ou
versets.
Cela suppose que
les chanteurs en possèdent bien le texte,
phonétiquement et même spirituellement, et le
chantent de manière intelligible.
Pour
l’assemblée
7.
Il serait dommageable de se priver de chants que
l’assemblée ne peut assurer, mais qui
enrichissent la liturgie.
C’est le cas
de l’abondant patrimoine polyphonique
religieux du passé et d’aujourd’hui.
Mais cela est
vrai aussi de certaines hymnes, difficiles à
faire chanter par le fidèle, même à l’unisson,
mais dont le texte peut nourrir sa foi.
8.Il
ne s’agit pas ici d’exécuter des
pièces pour le plaisir ou pour l’ornement,
mais d’enrichir le sens de la célébration.
Les temps les plus
propices seront la présentation des dons, la
procession de communion, le final de sortie, et
à la rigueur l’Agnus Dei.
Un chant bref bien
choisi peut aussi prolonger heureusement l’homélie.
9.Si
on veut éviter que l’exécution ne se
transforme en concert, plusieurs conditions :
Ces pièces seront
choisies en fonction du rite et du temps.
Dans la mesure du
possible, surtout si ces œuvres sont en
latin, on en donnera préalablement le sens aux
fidèles, soit oralement, soit sur la feuille d’assemblée.
« On doit
éduquer les fidèles à s’unir
intérieurement à ce que chantent les ministres
ou la chorale pour élever leur esprit vers Dieu
en les écoutant »(4).
(4) Musicam sacram
§ 15
La
collaboration liturgique
10.« La
préparation pratique de chaque célébration
liturgique sera faite en esprit de collaboration
de la part de tous les intéressés, sous la
direction du recteur de l’église pour ce
qui regarde aussi bien les rites que l’aspect
pastoral et la musique. »(5).
Cette
collaboration entre responsables pastoraux et
responsables musicaux doit évidemment s’exercer
dans un échange confiant.
Aux responsables
musicaux de faire confiance aux responsables
pastoraux et aux équipes liturgiques, à ceux-ci
de faire confiance à la compétence musicale des
premiers.
Le responsable
musical compétent peut dissuader une équipe
liturgique de programmer un chant dont la musique
est mal faite.
A l’inverse,
il saura faire passer le bien et la participation
active de l’assemblée avant ses goûts ou
ceux de ses chanteurs.
Par exemple, s’il
existe pour un même texte plusieurs musiques, il
choisira la plus accessible pour l’assemblée,
pourvu qu’elle soit de bonne qualité.
Le responsable
musical saura aussi renoncer à telle polyphonie
envisagée, s’il s’avère que
finalement elle s’intègre mal à la
célébration.
Il veillera à en
expliquer la raison à ses chanteurs.
11.
Les chorales les plus exercées donneront de
temps en temps (Sainte-Cécile entre autres
occasions) un concert spirituel permettant de
chanter dans des œuvres du patrimoine qui ne
peuvent plus trouver place dans la liturgie
actuelle.
(5) Musicam sacram
§ 5
Quelques
exigences techniques spécifiques
12.
L’activité chorale pour la liturgie
entraîne des exigences que n’a pas l’activité
de concert.
Entre autres :
- Le chœur
doit savoir prendre le ton rapidement,
- Les choristes
doivent connaître le programme et avoir toutes
leurs partitions rangées dans l’ordre,
- Pour des
célébrations exceptionnelles chaque choriste a
un plan très détaillé du déroulement.
Exploiter
toutes les richesses vocales
13.
La polyphonie doit rester exceptionnelle et ce,
pour plusieurs raisons :
a)dans
les fêtes liturgiques comme dans les fêtes
humaines, il y a des rythmes.
On ne boit pas le
champagne à chaque repas dominical.
De même on
réservera la polyphonie aux grandes fêtes et
aux circonstances exceptionnelles
b)
pour la bonne raison que chanter à plusieurs
voix demande beaucoup de préparation, une
chorale ne peut prétendre le faire chaque
dimanche, sous peine de scléroser le répertoire
et de perdre toute souplesse pastorale.
14.
L’unisson. Il faudra donc aussi
travailler l’unisson.
Le « quatre-voix »
est un idéal mythique.
Un bel unisson
vaudra toujours mieux qu’un quatre-voix
approximatif.
15.
La pluri vocalité. Nous entendons par là le
fait que beaucoup de chœurs comptent des
voix d’hommes, de femmes, voire d’enfants.
Les faire
apparaître tour à tour permet :
·
de manifester la diversité (sexuée) de l’assemblée
;
·
d’apporter une variété qui renouvelle l’attention
et donc le sens ;
·
de créer une certaine dynamique à l’intérieur
d’un même chant.
La
chorale, un lieu d’Église
16.
Une communauté de frères : une vie d’amitié
est nécessaire, ceci est vrai de toute chorale
humainement et même musicalement.
On trouvera donc
des occasions de se rencontrer pour autre chose
que la technique.
17.
Une communauté de croyants : il serait
dommage que les choristes chantant des textes
religieux en vue de la célébration chrétienne,
ne soient pas les premiers à en tirer un profit
spirituel.
En présentant un
chant, le responsable ne manquera pas d’attirer
l’attention sur son contenu spirituel et de
dire les raisons pour lesquelles il a été
choisi.
18.
Il est bon de commencer la répétition par une
prière ou, mieux, de la terminer, par exemple en
reprenant en guise de prière un chant qu’on
vient d’apprendre (debout et sans trop de
soucis techniques).
19.
Un lieu d’évangélisation et de catéchèse.
Si elle remplit
les deux conditions précédentes, la chorale
peut faire progresser dans la foi certains de ses
membres venus là d’abord pour chanter (mais
en acceptant ses objectifs).
20.
Dans la conjoncture actuelle où sont créées
des paroisses nouvelles, les responsables de
chorale ont un rôle à jouer dans la
construction de l’unité, en se rencontrant
pour créer un répertoire commun.
21.
Enfin la chorale pourrait être aussi une
réserve de psalmistes ou même de lecteurs.
En
conclusion
Puisse chaque
chorale, grande ou très modeste, réaliser cet
idéal un jour exprimé dans une paroisse :
« C’est
vraiment bien, on voit les choristes prier »
disaient les des fidèles.
« C’est
vraiment bien, on voit le chef prier »
disaient des choristes.
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